默度餘生：無語錄（一） 二零二五年七月二十二日
無語而語
一個人到了本該無話可說的時候，卻因著某種召命，還得說話，他所說的，選而記之，大概可稱為《無語錄》。餘生所能說的大概都是「無語錄」，加上個（一）是暗示主若許可，它們會陸續有來。
我之所謂「無語」，並不指日常用語，乃指信仰語言，即在信仰上，我已幾乎無法跟任何人說上一句話。最核心的原因，是我賴以跟別人溝通信仰的語言，已經幾乎全幅崩壞，無法使用。
一套語言崩壞，原因很多，其一是喪失「辨識度」。
辨識度一詞，就我所知，多用於歌唱方面，指某人唱歌的聲音以至風格等，能否輕易被「辨識」出來，或說能否輕易跟其他歌手分別開來。辨識度一詞通常是正面地使用的，我們怕不會說某人唱歌難聽得「很有辨識度」。
只是我這裡說的，是語言。
日本、韓國，甚至中國自己，都曾實行過或提倡過廢除漢字，以不同的注音字母取代，比方日本假名，韓國諺文，羅馬拼音字母等。後來，要麼沒有成事，要麼即或成事，也局部保留或恢復使用漢字，主因之一，是只用拼音字母（假名、諺文都是拼音字母），書寫上必定會造成大量同音不同義的詞匯，即同一個詞匯可指涉眾多不同的事物，換句話說，該語言會嚴重喪失辨識度，以致造成大量溝通上的困難、笑話甚至災難性的誤會。
總之，一套語言，不管是什麼原因，若同一個詞匯可指涉許多不同甚至完全相反的事物，那麼該套語言就基本報廢了。
不幸得很，我們的「基督教語言」，經過西方偽基督教文明濫用誤用亂用了接近二千年，跟各路異教文化民間習俗大量混雜以後，你已經幾乎無法分辨出人們在說著「上帝」、「基督」、「天國」、「福音」、「救贖」以至「十字架」的時候，究竟在說著什麼。大家根本無法交流，或只能進行各色各樣的「偽交流」，甚或有人會以「語言指涉不清」為由而拒絕進行相關交流。
……
狼來了！？
記得二十多年前，我還在教會事奉，向會眾講說「共濟會陰謀」之後，有弟兄對我說，這些話題不宜「多說」，否則會產生「狼來了」的效果。
我什麼時候「多說」了？！
在此以前，我在講台上從未講過以「末世論」或者「陰謀論」為中心的話題。
我從來不是，直到現在都不是「好此道」的人！
我在二零零一年的 9-11 當晚，第一次從網上得知有共濟會的存在，我關懷的焦點是共濟會跟「西方偽基督教統治集團」的勾結，換言之就是「西方偽基督教統治集團」原來內置了極其可怕與致命的「敵基督本質」——
我擔心的並不是什麼共濟會「要建立全球一體化政府」或「要滅絕人口三分之一」或「要操控國際金融市場」等類陰謀（網上許多「反共濟會網紅」倒是樂此不疲地以此為「賣點」），我擔心的是弟兄姊妹們認賊作父，不知不覺跟他們一同有罪一同受罰，最終錯失等到基督再來引領我們永居天國的資格，如此而已。
可悲的是，不單只基督教末世論被坊間以至教會講爛了，就連反共濟會信息也被那些「反共濟會網紅」講爛了，所以，你一提到「末日」，一提到「共濟會」，人們很容易便會聯想到這些人所說的「末日」或「共濟會」，比方最近風行一時的「日本末日傳說」——
這樣的「末日論」最後當然以「笑話」或「鬧劇」收場！
我最近終於明白，荷里活為什麼有拍之不完的「末日題材」，比方——
沒完沒了，又一個「滅世惡魔」入侵地球了！但放心，我們有無數「超級英雄」幫我們守護地球，沒事的！ 沒事的！
坊間的是「笑話末日論」，電影的是「沒事末日論」，教會裡的是「以色列復國是末世最大神跡」、「方舟大發現與末世預言」、「紅母牛與第三聖殿」以至「川普是天選之人」等焦點嚴重錯置甚或離天萬丈的「末日論」，「末日」這用詞或概念，已被我們集體玩弄到成為笑話、廢話甚至鬼話了。
終於輪到我來說了，結果我就成了個「狼來了」！
事實上一直胡說、濫說「末日」與相關信息的，一直「狼來了」的，是那些「末日教派」，是那些「末日論網紅」，是那些「荷里活末日片製片家」，不是我啊！
坊間，影視、教會，「三位一體」，把「末日話題」炒到爛透，炒到教會內外所有自以為是的「有識之士」都覺得厭煩都看為笑柄，最後，我來背鍋。
我可是真看見「狼來了」來警告大家的，竟就成了個「造謠者」。
我「無語」了，只是召命難違，我只好淪落到俄網這裡來，仍舊說話，「無語而語」，寫下我的「無語錄」。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年七月二十三日
沒完沒了的「加插議程」
大家可有開過這樣的會議？——
有一項議程，每次會議都會列上，但每次都會因不同的原因，最多的是忽然插入大家看為更加「重要」、「緊迫」或「貼身」的議程，以致暫時沒有時間討論或認真理會，唯有留待下次會議，只是「下次」亦復如是。久而久之，這項議程便變得很多餘，只是撂在那裡，根本沒人理它。
對於絕大多數「教會」，甚至是看上去理應屬於所謂「末日教派」的，這項「多餘議程」就是——
「基督再來」！
曾幾何時，「基督再來」是教會核心甚至近乎唯一的議程。
初代信徒的信仰關懷絕不可能離開切切盼望基督再來並與之密切相關的末日審判與天國降臨等「末日議題」。換言之，早期教會必然是「末日教派」，只是他們的末日關懷必須以「基督再來」為焦點。當時信徒們聚會，「基督再來」，準確說是「如何耐心等主再來」是他們絕不可能不花最大心力去談論、思考與禱告的議程。
卻是不知從什麼時開始，「基督再來」在基督徒的信仰關懷中，被「邊緣化」甚至最終「多餘化」起來。至於理由名目花式手段，你想得到的都有，你沒想到的也有。
……
混混神學
明明白白「譏誚主來的應許在哪裡」的倒不多見，因為太「明明白白」了，不夠面面討好，於混日子不十分有利。特別是教會漸漸從建制外混進了建制內，所謂基督教文明的「名聲」越來越「好聽」，再明刀明槍「反基督」是很不智的——
於是各路「混混神學」就出台了。
要把「基督再來」這項議程盡可能推向邊緣化甚至多餘化，不是靠徹底否定它或抹去它，那太過招搖了，而是在「基督再來」之前，沒完沒了地「加插議程」。
理由當然會說得非好「好聽」，比方——
我們不能白佔地土，不能呆等主來，應當盡量發揮「恩賜」，履行「使命」，總意就是以一切方式手段「預備」好自己、教會以至世界，迎見主來。
言下之意是，他們絕對不是否定「基督再來」，他們只是認定在「基督再來」之前，有這樣那樣的「前提」必須或最好事先完成。如此而已。
……
豈可空手見主面？
我四十多年前初返教會，講台上講得最多的「勉勵」（恐嚇）信息，是——
「豈可空手見主面」？
意思是你得努力「傳福音結果子」，否則「見主面」的時候，你「兩手空空」就很難看了。
大家都知道，近代亞非拉教會都是所謂「西方宣教運動」的產物，西教士們既是怕「空手見主面」而來傳「教」（這至少是他們的主要「動機」之一），那麼我們所接受的「教」，自然也充滿著「豈可空手見主面」這樣的意識。
所以，我初返教會的時候，就很感覺得到，這裡沒幾個雀躍地盼望「主必快來」的基督徒，多數人因怕「空手見主面」，骨子裡其實並不想基督「快」來。
當然，因著怕「空手見主面」之故，他們頗多都很「熱心事奉」，尤其是「熱心傳福音」。那些年，佈道會與福音主日是地方教會的常規事工。每年，全港及各區，更都有大大小小的聯合佈道會。此外，還有「短宣」、差傳年會及宣教士分享會等等，好多教會及差會年中總會舉辦上好幾次。「熱心信徒」甚至會「串門」參加這些聚會。
總之，表面上看，近代教會好像都很「熱心傳福音」。
再說一遍，他們據稱不是要否定或輕視「基督再來」，而是在「基督再來」之前加上一個前提，就是「豈可空手見主面」，說得更好聽，更表面上「有聖經根據」，就是「福音遍傳」，就是「完成大使命」。
我聽過太多太多「福音派」這樣釋經，說：
福音遍傳之前，基督不會再來。
有了這樣的所謂「聖經根據」，絕大多數教會的核心並且首要關懷，就不是「如何耐心等基督再來」，而是「如何完成所謂福音遍傳」。
＜——議程：福音遍傳
議程：基督再來看，就是這樣，驟看「無害」，甚至「有益」。
……
可無限發揮的福音遍傳
卻是諸君可知，「福音遍傳」是一個可以「無限發揮」的議題——
你總可找到所謂「福音未及」的群體，繼續「宣教植堂」；
群體不一定指族群，可以是行業，於是有了「職場宣教」；
群體更可指領域，於是「職場宣教」升階成「進佔山頭」。為配合傳福音，於是有了開醫院辦學堂等等「社關服務」；
久之，社關服務漸漸獨立，反客為主，演成「社會福音」；
影響社會不若影響政治與文化，於是又有了「文化使命」。傳福音理該伴以「神跡奇事」，於是「靈恩派」發展壯大；
上帝的權能沒理由限於醫病趕鬼，終於演成「成功神學」；
初期教會的成功反映於五旬節，末世必有「教會大復興」。大家不要以為，什麼「福音派」、「自由派」及「靈恩派」，是水火不容的。不，他們盡都同出一源，都是對「福音遍傳」的「無限發揮」，只是「發揮」的方向與包裝略有不同而已。
福音派以為，福音若未遍傳，基督不會再來。
自由派以為，世界未基督化，基督不會再來。
靈恩派以為，教會未大復興，基督不會再來。至於何謂「遍傳」，何謂「基督化」，何謂「大復興」，都可以有的沒的地衍生出無數項目、環節與運動，沒完沒了地加插到個別信徒、地方教會與整體教會的「原本議程」裡面。
比方「個人宣教異象」、「教會Ｎ年植堂計劃」、「福音救國」、「支持川普當選」、「預備教會被提」、「支持以色列復國」、「將福音傳回耶路撒冷」，甚至「研究方舟大發現與末世的關係」以至「關心紅母牛的出現與第三聖殿的落成」（稍後詳說），總之你喜歡你想得到，什麼都可以。
看到嗎，實際效果上，「三大派」毫無分別，都是把「基督再來」這教會唯一不可缺少的議程，盡一切可能往後「推」，用什麼方法名目，沒所謂，反正都一樣。
……
你痴痴迷迷於這些「偽議程」時，以為自己這就是預備著「基督再來」，並沒有偏離基要信仰，實質你只是以虛假的理由或說好聽的藉口，繼續甚至更嚴重地沉迷現世與留戀世界。
那是因為，你真在意的，只是那些讓人心亢奮的「末世大業」（如什麼教會大復興），或滿足人心八卦的「末日奇聞」（如什麼第三聖殿），並不是基督本身，更不是基督的再來。
唉，有明白的沒有？
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年七月二十四日
誰是誰的前提？
昨天提到：
福音派以為，福音若未遍傳，基督不會再來。
自由派以為，世界未基督化，基督不會再來。
靈恩派以為，教會未大復興，基督不會再來。按這「思路」，我很難想像，基督能跨過這三座「大山」成功再來。
從好處想，我們當然可以努力與盡快完成「福音遍傳」、「基督化世界」與「教會大復興」，讓主耶穌基督早日歸來。但我們也不能排除從壞處想，就是我們也有可能不夠努力甚至故意不努力，拖慢甚至阻止「福音遍傳」、「基督化世界」與「教會大復興」，讓主耶穌基督永生永世都不能歸來。
凡事都有可能，尤其是，人心比萬物都詭詐，再邪惡的事情，比方「教會」故意阻止基督再來，都有可能。
事實上，世上的強權為了阻止傳道，包藏禍心，煽動群眾，殺害先知、使徒甚至主耶穌基督的事，你沒讀過聖經麼？你以為這些事從未發生過麼？
古已有之，末世必更甚！
任何形式派別的「現世既得利益者」，都不可能容忍貨真價實的「福音遍傳」、「基督化世界」與「教會大復興」完成，都必要用盡一切方式手段橫加攔阻，包括偽造各種「偽末日議程」，讓信徒以至大眾的末日關懷永遠不能真正「聚焦」到主耶穌基督本身及基督的再來之上。
我並不是反對「福音遍傳」、「基督化世界」與「教會大復興」，我是反對以它們來作為「基督再來」的前提，因為，若此，人類或所謂教會才是「救世主」，因為是由我們先自行「完成救世大業」，基督才可有可無地「再來」。這種「偽末日論」不只沒有任何真正的聖經根據，更徹底違背基督信仰的核心要義——
永遠是基督救世界救我們，不是我們救自己救世界順便「救基督」——讓祂終於可以回來。
這種他媽的異端是怎麼想出來的？！
總之，必須先有（注意是先有）貨真價實的「基督再來」作為前提，貨真價實的「福音遍傳」、「基督化世界」與「教會大復興」，甚至「以色列復國」，才有可能實現。任何人在這些議題上，以任何方式藉口架空基督及祂的再來，都是「敵基督」或牠的團夥，罪足致死。
什麼是「架空基督」？
請再看一遍這三大派的「核心偽末日論」：
福音派以為，福音若未遍傳，基督不會再來。
自由派以為，世界未基督化，基督不會再來。
靈恩派以為，教會未大復興，基督不會再來。動心動肺想想，他們都聲稱相信「基督再來」，但在此之前都各別加上他們以為最重要甚至必需有的「前提」，這麼一來，他們的「信徒」的關心焦點與努力方向必定會被「引導」到不相干甚至背道而馳的事情上面去。
結果，他們的「信徒」只會沒完沒了地搞作這樣那樣的「工程」，潛意識裡，滿滿是對自己與對世界的「信心」，因為骨子裡「相信」許多事情事有可為，甚至可以「為上帝」做好多「大事」。這樣他們就可以振振有辭地留戀世界，名為「為上帝」實質是替自己打造江山事業。
到底誰是誰的前提？
比方，是「福音遍傳」（我這裡指的是所有仍存活的人都信主，跟馬太廿四章主耶穌的原意並不相同，容後再說）是「基督再來」的前提，還是倒過來，是「基督再來」是「福音遍傳」的提前？
換個說法——
是我們先預備好「天國」，然後恭請基督再來？還是先有基督再來，由祂領我們進祂早已預備好的天國？
要是基督未來，我們已經可以搞定自己搞定世界，哪祂還來幹啥？這就是「架空基督」。
唉！判定誰先誰後，誰是誰的前提，有哪麼難嗎？
……
耳朵發癢
要在「基督再來」之前加插議程，引開我們對基督本身與祂的再來的專注，實在零難度，人眼盲心瞎，又耳朵發癢，什麼話題，只要「有趣」或看上去「偉大」，稍稍包裝，就可以吸引包括基督徒在內的無數人的「信仰專注力」。十九世紀是「福音遍傳」，二十世紀是「以色列復國」，然後是「誰是六六六敵基督」之類，近年新興的「熱門話題」則是「紅母牛與第三聖殿」。
許多基督徒不關心「基督」再來，卻關心「敵基督」幾時來，關心「紅母牛」養成了沒有，關心「第三聖殿」是否快要動工……
有病！！！
關於「紅母牛與第三聖殿」，網上資料多的是，就油管上的影片也很不少，大家且先自行搜尋與參考一下，明天再說。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年七月二十五日
末世「三瘋」（一）
近代猶太人會把他們的所謂「猶太教信仰」，首先聚焦到所謂「以色列復國」，繼而是建造「第三聖殿」，再繼而是「紅母牛」的養成，自有他們的所謂「神學」與「經典依據」，但請一萬個記住，那些所謂依據絕對不限於舊約聖經（例如民數記十九章），還有大量實質離天十萬丈的所謂「傳統」——
紅母牛儀式是在摩西律法中確立的；在這段時間裡，猶太教在原本簡單明了的指令基礎上增加了許多標準。塔木德傳統提到了紅母牛被綁的繩子的類型，宰它殺時它要面對的方向，牧師所說的話，在儀式上穿涼鞋，等等。猶太教的規定列出了許多可以使一頭紅母牛不被獻祭的條件：如果有人騎過或靠在它身上，如果它身上蓋著一件衣服，如果有一隻鳥停在它身上，如果它有兩根黑色或白色的頭髮，還有許多其他條件。【來源】
大多數猶太人既不接受主耶穌為救主，不承認耶穌就是舊約應許的彌賽亞，那麼部分猶太人自會仍然熱心盼望他們的「彌賽亞」到來，並按他們的所謂傳統，相信彌賽亞的到來將伴隨著「第三聖殿」的建造，而第三聖殿的矗立更意味著猶太民族的真正復興，云云。更進一步，為使重建聖殿成為可能（注意，必須在原址重建，否則不算數），「以色列復國」是必要前提，並為貫徹猶太教傳統，建造第三聖殿絕不能馬虎，必需依足甚至「超過」聖經要求，以「完美的紅母牛」製作「聖水」潔淨建造聖殿的重要器物與相關事奉人員，云云。
總之——
以色列復國 ＋ 第三聖殿 ＋ 紅母牛 —＞ 彌賽亞
這樣的一道「公式」，就成為了好些猶太人心中的「核心末世論」。必須注意，這裡的「末世」對這些猶太人來說絕對是「好消息」，是他們的「福音」，因這意味他們的「苦日子」到頭了，「好日子」正式並全幅開展了。
說過了，猶太人既然不接受主耶穌基督就是彌賽亞，不領受主耶穌「初來」時帶來的恩典救贖，更不盼望主耶穌「再來」時帶來的公義審判與永生天國，那麼，他們會耗費大量時間、金錢與心力於專注甚至搞作他們的「以色列復國＋第三聖殿＋紅母牛」，以預備見他們的「猶太版基督」，這好「正常」，我沒有什麼話可說。問題是，為什麼竟有許許多多「基督徒」跟著他們一起「發瘋」？
支持所謂「以色列復國」，已是「第一瘋」；
支持建造「第三聖殿」，是「第二瘋」；
支持培育所謂「紅母牛」，更是「第三瘋」。何以一瘋、再瘋，還三瘋？慘不忍聞！
（嚴格說來可能尚有四五六「瘋」，比方「瘋」「尋找失落的約櫃」，因完美的聖殿與獻祭不能沒有約櫃，云云。不過就上述「三瘋」，已很夠代表性，別的就不多說了。）
……
「虔誠的基督徒」
原來這世上有許多莫名其妙的「虔誠的基督徒」。
近日，從美國德州空運到以色列的五頭紅母牛（red heifers）造成了不小的轟動。根據以色列獸醫局的規定，這些珍貴的牛隻立即被運送到海法，隔離不少於7天。隨後祂們將被帶往兩個不同的地點，其中一個最終將向公眾開放，小紅母牛將在這些地方得到餵養和照顧，直到牠們被獻祭。越來越多的傳言指出，牠們的到來是一種預兆，是彌賽亞再臨的先決條件。
有些拉比相信，要淨化未來要在聖殿服事的祭司，需要紅母牛的灰燼。在「建設以色列」（Boneh Israel）組織的創辦人拜倫．史汀森（Byron Stinson）的協助下，紅母牛被發現並被帶到以色列。
耶路撒冷聖殿山研究所（Temple Institute in Jerusalem）的拉比，為了這些特殊的牛群而找上了史汀森。
史汀森回想道：「他們說：『拜倫，你能不能……在德州幫我們找隻紅母牛？』我當天原本沒預料到這件事，這讓我嚇到了。但我認識很多牧場主人，我也對牛隻略有了解，而且我人就在德州。我永遠都不會拒絕這些猶太拉比，因為他們是我的朋友，我愛他們，所以何樂而不為呢？」
於是，這就開啟了一場尋找聖經稀有小紅母牛的深度旅程。
根據史汀森的說法，飼養紅母牛的農民是一位 虔誠的基督徒，他對民數記上的誡命非常感興趣，並開始為此飼養牛隻。……
在 12 世紀，猶太聖者邁蒙尼德（Maimonides）說過，在第一及第二聖殿期間，出現過 9 隻紅母牛，他預言第 10 隻就是彌賽亞再臨的徵兆。以色列聖殿研究所自 2015 年開始，也積極運用現代科技嘗試培育紅母年的計畫，為末日彌賽亞再臨做預備，這也就解釋了為何許多人都對紅母牛的到來感到興奮。
一個「虔誠的基督徒」，竟不知道所謂「第三聖殿」是「預備」給哪位「基督」（彌賽亞）的（稍後詳說），反倒痴迷於不知所謂的「猶太傳統」，甚至幫助猶太人尋找及培育所謂「紅母牛」。由此可見，這位「虔誠的基督徒」骨子裡信仰與盼望的，說穿了，根本就是一種極其「猶太化」的「偽末日論」。
不信嗎？閣下且問問谷歌ＡＩ，問它「猶太人」、「彌賽亞」跟「第三聖殿」三者有什麼關係，它會十分清楚地告訴你：
彌賽亞（Messiah）：
猶太教傳統中，彌賽亞是一位尚未出現的領袖，將由上帝派遣，來實現猶太教的理想，包括：
。建立一個全球性的和平時代。
。恢復猶太人的民族獨立和繁榮。
。重建聖殿。
。教導世人認識上帝。彌賽亞與第三聖殿的關係：
。猶太教徒普遍認為，彌賽亞的到來將伴隨著第三聖殿的重建。
。重建第三聖殿被視為實現彌賽亞時代的一個重要步驟和標誌。不要以為只有上面提到的那位「虔誠的基督徒」特別無知特別發瘋，我絕對有理由相信，今天絕大多數「基督徒」心中真正信仰著的，也是近乎一樣的，要非完全也是近乎完全「猶太化」的「偽末日論」。
末世教會就這樣不務正業一味發瘋：先是瘋「以色列復國」，繼而瘋「第三聖殿」，現在更瘋起「紅母牛」來。
我的總意是，上面這些都是猶太教——準確說是偽猶太教的「末日議程」，關我們基督徒什麼事呢？別說支持，連「理」它們都不該，因這不只浪費我們的精力，更可能大幅度誤導我們的信仰方向，甚至引誘我們認賊作父，更甚至同謀造反，最終喪失救恩。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年七月二十六日
末世「三瘋」（二）
稍稍資深的基督徒，沒理由不知道所謂「第三聖殿」是「預備」給誰的——
但 9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。
太 24:15 你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16 那時，在猶太的，應當逃到山上；17 在房上的，不要下來拿家裏的東西；……21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
帖後 2:1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。
清清楚楚，是預備給（終末版）「敵基督」，亦即啟示錄說的「獸」的——
啟 13:3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，4 又拜那龍－因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：「誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？」5 又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。6 獸就開口向上帝說褻瀆的話，褻瀆上帝的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。7 又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。
還有，就算真需要重建「聖殿」以至找到用以潔淨（除罪）的「紅母牛」，二千年前已經降臨的主耶穌基督，不就已經滿足了這些需要麼？——
約 2:17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」
太 27:50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。（按：喻指基督的流血已移去上帝與人之間的絕對攔阻。）
來 9:11 但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰（按：即指紅母牛），灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？
主耶穌既以祂的身體復活完成了「重建聖殿」，又以祂的十架捨身成就了「潔淨之祭」，那你身為基督徒，看見猶太人還在預備建造他們的所謂「第三聖殿」，甚至煞有介事尋找什麼「紅母牛」，更甚至要為此設法重奪聖殿山控制權，以致與伊斯蘭世界開戰甚至可能觸發世界大戰，都在所不惜，你興奮什麼？雀躍什麼？期待什麼呢？——
截圖取自油管，視頻還有另一來源（好看視頻）
簡直是「信仰精神分裂」——慘不忍聞！
第一、你應該大悲哀，只是說不清該替猶太人還是替上帝悲哀。猶太人至今仍然眼盲心瞎，仍不肯承認早已經降世的主耶穌基督就是他們列祖引頸盼望的彌賽亞，仍在做著很多根本無用甚至害己害人的事情來謀求「自救」。
第二、你應該大恐懼，因為所謂建造「第三聖殿」，本質上說是一個極度反叛與不信的行為，並會引出終極反叛與不信的標誌人物——敵基督。世界會進入空前絕後的「大團結」——在敵基督的號召與控制下同謀大反叛。並且，在這過程中，不肯參與大反叛的猶太人與基督徒，會受到空前絕後的逼迫與殺害。再後，是基督再來前空前絕後的大審判大災難。
唉！這好難明嗎？你「瘋」什麼呢？
……
仍在「險境」
有些相對清醒些的基督徒，大概因為有上面提到的領悟，不至於盲目支持「第三聖殿」與「紅母牛」，但他們當中，大多仍有兩個非常致命的盲點。
第一個盲點是，這類基督徒仍在相當程度上支持所謂「以色列復國」，至少是頗為肯定這件事，以此為什麼「神蹟」，是基督再來前的重要甚至最重要的「徵兆」云云。連帶著，對猶太人的苦難有過分的同情，對猶太人的「成功」有過分的肯定，甚至出現妄顧事實毫無層次的「無條件偏袒」。
第二個盲點是，這類基督徒不支持猶太人建造「第三聖殿」與尋找「紅母牛」，但是與之同時，卻又贊同基督徒應該多多「關注」這些事，因為它們既標誌著「敵基督」要來，也進一步標誌著「真基督」接著很快（七年後）也會來。要之，「第三聖殿與紅母牛」事件畢竟是一個相當靠譜的末日時間參照點，頗有助於我們基督徒警醒預備迎見主來，云云。
總而言之，這類基督徒表面「正常」，沒有跟著猶太人與他們的「基督徒盲粉」一起「發瘋」，但其實並沒有真正脫離「危險區」，隨時可能給別有用心的「猶太人」及「基督徒」與他們的「鬼操作」誤導以至拖死。容後解說。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年七月二十七日
末世「三瘋」（三）
我初信主於上世紀八十年代初，其時離一九四八年的所謂「以色列復國」與一九六七年以色列重奪耶路撒冷舊城區的所謂「六日戰爭」，都為時未遠，加之香港教會大多是普遍「支持以色列復國」的英美差會的產物，故此，時不時仍有以「以色列復國與聖經末世預言」為題的講座、書刊以至所謂「基督教新聞」出現，什麼「以色列復國是二十世紀最大神蹟」，「猶太人非常可憐又特別聰明」之類的論調，自是到處都是。後來相對沉寂了一下，但是近幾年因所謂「以哈戰爭」之故，加之自媒體的流行，此「風」又吹起來了，而且越吹越烈。
另外，英美帝因「支持以色列復國」更被視為格外「屬靈」，在香港教會界普遍甚受信任以至吹捧。
這便是我以至絕大多數香港基督徒所受的「教會教育」——真正的福音信息我們能掌握到多少，難說，但是普遍被「教」到相當「支持以色列」與「信任英美帝」，這肯定。
……
末世第一瘋
教會「末世三瘋」的「第一瘋」，即「支持以色列復國」，大體萌芽於二十世初的英美帝，比方英國於 1917 年發表《貝爾福宣言》，表達了英國政府支持猶太人在巴勒斯坦立國的立場。然後，透過他們「神乎其技」的「釋經」、「神學」以及「宣教運動」，把「支持以色列復國」與「以色列在聖經末世預言中有特別重要的地位」之類的所謂「末世信息」，「宣」到全世界去，「教育」世人，尤其是信徒。
1948 年 5 月 14 日，以色列宣布復國的消息，成爲報章的頭條新聞
要而言之，在這樣的「宣教氛圍」之下，當代教會，尤其是西方及西化教會，潛意識裡是很難不信任與不支持以色列以至「以色列復國」的，這麼一來就為接下來的「第二瘋」（建造第三聖殿）與「第三瘋」（尋找紅母牛）打好了「基礎」。
驟眼看去，「第一瘋」（支持以色列復國）不像「第二瘋」（建造第三聖殿）與「第三瘋」（尋找紅母牛）那麼離譜，離譜到連部分基督徒甚至猶太人都覺得過分並以為根本沒有真正的聖經根據。但俗語說，一不離二，二不離三，你支持得一，二與三便很難擺脫了。
諸君想像一下，你支持以色列以至「以色列復國」幾十年，現在發覺以色列人與部分支持以色列的基督徒的行徑，有些過分、古怪甚至越發偏離聖經啟示與基督徒的信仰立場——這不限於「第三聖殿」與「紅母牛」，還涉及他們對巴勒斯坦人的壓逼與對鄰國過分殘暴的報復行為——於是想提出異議，甚或「收回部分支持」。
但這容易，甚至可能嗎？
首先，別說對別人，就是對你自己都不好「交代」，都不知道該如何解釋與面對以色列與他們的「猶太人盲粉」越發過分與奇奇怪怪的行為。你怕已被身邊的好一大票「猶太人盲粉」所「挾持」，動彈不得，進退兩難。就算你終於醒悟，並且咬緊牙關徹底「退群」，但你已無法改變與修補你自己也有分造成的既成現實——
因過去數十年對猶太人過度信任以至縱容，讓他們越發肆無忌憚。
明白嗎？你既參與了「第一瘋」，就在整體上預設了「第二瘋」與「第三瘋」，即或你後來沒有或不再狹義地支持「第二瘋」與「第三瘋」，但是廣義上說，「第二瘋」與「第三瘋」出現的「基礎」是你有分造成的，這跟你直接支持它們，在實際效果上說是沒有多大分別的。
更假若，你若是至今仍不願徹底放棄「第一瘋」（支持以色列復國）的立場，那你就實質等同仍然同意他們進行「第二瘋」與「第三瘋」，因為在「支持以色列復國」這個你仍以為甚至迷信其「不可質疑」的大前提下，你不可能真正質疑以至反對與阻止猶太人的任何行為。
說穿了，這是因為你已經「中毒」太深，或說受英美帝偽神學的「教育」太深，你潛意識裡總是十分害怕「反對猶太人」就等於「反對上帝」就等於「不信甚至攔阻上帝的末世計劃」。
嗚呼哀哉！
……
聰明自害
我們不是對猶太人的苦難毫不同情，更不是對他們在天父上帝的計劃裡的角色全盤否定，只是對猶太人的同情與肯定，必須符合真真正正的聖經立場，而不是某些猶太拉比與英美帝教會的胡說八道。
以色列復國最終是必會實現的，但那必須等到他們經歷過終極的大苦難、大逼迫以至大清洗（太 24:15-21，亞 14:1-2）後，再絕處逢生地經歷再來的基督的拯救（亞 14:3-21），終而全體（餘種）痛哭悔改（亞 12:10-14），才會真正實現。
任何在此之前的「復國」，即——
未經：大苦難、大逼迫、大清洗，
未經：再來的基督親自施行拯救，
未經：以色列人全體發自內心的痛哭悔改，必定是假冒的——那不只不是真真正正的「復國」，更加是最邪惡可憎罪加一等，必要受罰更重的「叛國」。
約 10:8 凡在我以先來的都是賊，是強盜……
猶太人也好，基督徒也好，都不肯耐心等基督再來，反自作聰明自把自為，混搞什麼「以色列復國」大戲，終致害己害人。且看今天，搞得中東哀鴻遍野，普世陣營對立，就連教會都亂七八糟，最終更必演成不可避免的世界大戰。這些都是我們自作自受，自取滅亡，怨自己好了。
……
非此即彼
另外，請勿接受任何「和稀泥神學」，比方以為一九四八年的「以色列復國」雖然有問題，日久更會出現偏差，甚至最後遭敵基督團夥利用和騎劫，但猶太人想復國甚至想重建聖殿的心思還是好的，甚至是敬虔的，云云；又或以為一九四八年的「以色列復國」雖然一開始就是假的，起碼是動機上很有問題，但也不無可能「弄假成真」，就是部分猶太人或會在回歸舊約傳統的過程中「靈光一閃」，接受了新約的福音，云云。
我再警告一遍，匆自作聰明，「凡在我（主耶穌）以先來的都是賊，是強盜」，沒有任何例外或者僥倖的別的可能，指望猶太人先在地上建立一個不三不四的「假復國」，然後漸漸過渡成為「真復國」，這比你叫你的孩子「吃飽雪糕後正經吃飯」更加不可能。
一九四八年的所謂「以色列復國」結果落在敵基督手上，並不是失誤或意外，乃是必然，因為拒絕真基督的結果必然是依附假基督——廣義，不限於終末敵基督，沒有別的可能。
太 27:17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」
巴拉巴還是主耶穌，只能二選其一，沒有第三個選項。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年七月二十八日
末世「三瘋」（四）
我不否認，俄網在「設網」之初段至中段，確有狹義的「末世論」傾向，比方相對仔細地揭發過共濟會，詳細分析過馬太廿四章與啟示錄等末世論經文，甚至探討過英美帝、俄羅斯以至中國在末世的可能角色，等等。
但我越發相信，對於這些「末日資料」的認知與掌握，即使再精細再準確，都沒有多少用處，不可能真真正正幫助我們（基督徒）警醒預備迎見主來。不止於此，對諸如「第三聖殿與紅母牛」等末日事件的過度關注，非但無益，更是有害。
總之，我們基督徒不但不應該支持猶太人的「末世三瘋」，就連關注都不應該，因為這對於我們的基督徒信仰，已足以產生非常嚴重的毒害。
為什麼呢？
……
家主與雇工
先從最起碼的邏輯上看。
歷世歷代信徒（廣義，包括以色列人及基督徒），真會活著遇上「終末七年」的機率其實十分小。要是說，仔細考據聖經的「末日經文」，比方藉此知悉「第三聖殿與紅母牛」事件的細節，可成為相當靠譜的末日時間參照點，有助於我們警醒預備迎見主來云云，那麼，對於活不到遇不上「終末七年」的信徒，這些經文與分析豈非毫無意義，甚至沒有存在的必要？
但以理，主耶穌以至保羅，他們論及「終末敵基督與聖殿的關係」的經文，對於判定自己已經非常接近「終末七年」的我們來說，好像極有「參考價值」，但是對於他們以及與他們同時代的信徒呢？——因為離開真正應驗的日子極遠，根本起不了我們想像中的那種「參考作用」，那這些預言對他們有什麼用處呢？
請不要猥瑣得像個牧師，請誠誠實實撫心自問：
我若精確知道誰是 敵基督 並且牠怎樣來幾時來，我就真的會警醒「防備」牠嗎？
我若精確知道誰是 真基督 並且祂怎樣來幾時來，我就真的會警醒「迎接」祂嗎？
對，主耶穌確曾說過這樣的話：
太 24:43 家主 若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。
但這話有個「潛在前提」，就是那人是「家主」，準確說是「愛惜這家」。
記得主耶穌同樣說過這樣的話：
約 10:12 若是 雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
想想，假若你不是「家主」，只是「雇工」，有賊來了，你很有可能為求保命，自己先逃了；甚至與賊人勾結，盜取家主之物。
明白我說著什麼沒有？
重要的不是你知不知道「真／假基督」分別是誰，幾時來並怎麼來，而是你跟他們分別有什麼「關係」，跟他們分別會有怎樣的「互動」。
當但以理，主耶穌以至保羅，在論及「終末敵基督與聖殿的關係」的時候，他們都有一個「共同前設」，並且邀請你也與他們一起擁抱這「共同前設」。
約 10:8 凡在我以先來的都是賊，是強盜……
他們都警告我們說，絕對不要相信任何「在我（主）以先來的」，無論他們提倡甚至真能幹出多麼「偉大」甚至貌似「敬虔」的事情。這一切當中，「重建聖殿」及其象徵的所謂「以色列復興」，就是最能夠迷惑信徒的手段。所以，絕不限於「末日七年」，任何世代，任何人聲稱通過人為的「宗教操作」就可以在「現世」裡完成「以色列復興」，都不要相信。
……「聖殿大迷信」
但以理，主耶穌，保羅，以至約翰，都將「終末敵基督」（獸）跟「聖殿」掛勾，就是要徹底拆毀我們對「聖殿」（準確說是「人為聖殿」）並與之「成套」的包括「以色列復國」以至「福音遍傳」等「超大型宗教工程」的「大迷信」，提醒我們不要自作聰明自把自為，一天到晚發夢「做大事」，反倒當安靜耐心以至忍受逼迫，等主（真基督）親自降臨審判世界與領進天國。
說來說去，我的總意就是，你若始終迷信「人力」，痴戀「現世」，貪圖「便捷」的成功、榮耀、富貴與安逸，那麼你就算理論上明明知道眼下的是假基督假天國，你也一樣捨不得放棄跟他們的「關係」，正如烈火臨頭，羅得還是捨不得走遠，羅得之妻還要走回頭。
所以與其耗費大量心力去「研究」末日預言，去留心「第三聖殿與紅母牛」等末日事件什麼時候發生，不若好好弄清楚你該跟「真／假基督」建立怎麼樣的關係，你究竟是惡哪個？愛哪個？重哪個？輕哪個？
太 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門 。
一個迷信、貪戀今生現世的財利、體面與安逸的人，你告訴他「真天國」在哪裡與幾時到，一點用都沒有，他都一定想盡快移民到他心儀的「西國」去。一定是！
終於明白我說著什麼沒有？
不好好用心去建立與堅定你跟「真基督與真天國」的關係，反費心去研究「假基督與假天國」的「奧秘」，只可能更進一步分散你對「真基督與真天國」的專注與耐心。那些對「假基督與假天國」的「知識」不但對你無益，反讓你生出虛假的安全感，以為自己多少比別人更能「掌握未來」，結果，時候到了，發覺「事實不似預期」，最先投降變節的只怕就是你。
（事實不似預期：不是說預言客觀上不準確，而是主觀上跟你的「想像」或「以為」不同。）
關於「末日知識」，你只要能夠藉著聖經預言，認定「先來的」必是「假基督與假天國」，故而不迷信更不投靠他們，專心與耐心等候「真基督與真天國」，就十分足夠了，別再耗費更多精力，因為不只沒需要，甚至會有害。
記住人的「RAM」是有限的，你不可能專注於所有事，基督徒的信仰焦點永遠是仰望「真基督與真天國」，而不是研究「假基督與假天國」。把過多的「RAM」用於後者，只會令你信仰失焦，最終得不償失。
容我嚕囌，我再打個比方。我們「認識」共濟會，最要緊的是「認識」他們的現世主義、樂觀主義、人本主義、道德主義絕對不是基督教，不致跟他們同流，這就足夠了。你沒必要「認識」共濟會有多少層級，每級有什麼儀式法器密碼，這些「認識」恐怕最終只會引起你的好奇甚至崇拜，想「加入」而不是遠離他們。我說過多遍了，你若心裡始終擺脫不了現世主義與樂觀主義，即對「文明進步」與「持續發展」的大迷信，你已經是「共濟會」了，你對共濟會有再多「認識」都是一點用處都沒有的。
總之，聖經沒讀好，信仰不上心，就別碰什麼末世論與神秘學了！
……
「宗教鴉片」
痴迷於「重建聖殿」或類近的「超大型宗教工程」，不只「參與」，連「關注」都會過度消耗我們有限的「RAM」，讓我們的信仰徹底失焦，甚至誤入歧途。
務必記住，「貪戀今生＋好大喜功＋多事八卦」——可概括為「好奇心與亢奮慾」，是人類最難以揮去的根性，故此「聖殿大迷信」既是最致命的，同時也是最「迷人」的末世大迷惑，因為它最能夠一次過滿足大家這幾方面的「病態需要」。
且看——
貪戀今生——不必經過末日可怕的大爭戰、大審判與大災難，在「現成世界」裡建造一座聖殿，就可「和平過渡」進入所謂「天國」。舊的不用捨新的就已經來，何樂而不為？
好大喜功——重建富麗宏偉的聖殿建築，再現繁複隆重的祭禮排場，製作精美工巧的聖具法器，「榮耀」上帝的同時，也「榮耀」自己。正是一舉兩得，皆大歡喜。
多事八卦——比方怎麼鑑別可以擔任祭司的利未人的身分，能否培育出合規格的紅母牛，神秘約櫃將會現身於何處，都是很可以拍成電影的有趣橋段（記得《奪寶奇兵》嗎），很吸引人。
與之反之，極其「被動地」靜等主耶穌基督再來領入天國，還得忍受祂再來以前無法想像更不受控制的大誘惑、大逼迫與大災難，這完全跟我們「貪戀今生＋好大喜功＋多事八卦」的根性背道而馳，一點都不「有趣」，更無法讓人「亢奮」，甚至連最基本的「存在感」都不很有，極不討喜。
大家可有想過，最容易同時滿足人的「好奇心與亢奮慾」的，亦即最討喜的事情是什麼？
沒錯，就是「吸毒」！
任何形式旗號的「末世宗教大工程」，不只「參與」其中，就連「關注」其事，實質都是「吸毒」，難怪馬克思說「宗教是人民的鴉片」。
但有一點不同，馬克思理解的「宗教鴉片」，是用「天國」（來世、永生）來麻醉人們在「人國」（今生，現世）裡的苦難感覺。「末世宗教大工程」這路「宗教鴉片」卻是倒過來，用對「今世人國」的痴迷、留戀與好奇，取代你對貨真價實的「永生天國」的信仰與期待。
這就怪不得大英帝國在進行海外「宣教」的同時，也傾銷「鴉片」，因為他們所宣的「教」與所販的「毒」，在相當程度上，是「同質」的……
……
報案：
稍後出遊，大概會休市一週，見諒。
本輯日誌尚末完成，因為關於「聖殿」及它與「末日」的關係，我還有好些話要說，請耐心等候。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年八月四日
聖殿的疑惑（一）
本想把這個分題定名為《聖殿大迷惑》或《聖殿大迷信》，這樣聽起來更刺激些，更能滿足大家的「獵奇」心理。但是回心一想，我不是一直在罵著各色各樣的「末日發瘋」嗎？不是一直在警醒著大家必要小心提防過度的「末日好奇心」嗎？於是馬上打住，改以相對平平無奇，明顯很不夠譁眾取寵的《聖殿的疑惑》來替這個分題命名。
放下「輕輕忽忽」的獵奇心態，改以遠為嚴肅甚至沉重的心思情志，來探明「聖殿的疑惑」的深層底蘊以至無窮詭異，是很必需的，甚至關係我們的永恆生死。
無窮詭異？——這說法太聳人聽聞吧？這豈不也是譁眾取寵？
諸君會意，我會以平平無奇的《聖殿的疑惑》來替本分題命名，正正是要最終烘托出一個「反差效果」，就是你一旦探明箇中真相，必會驚覺其中有你想都沒有想過的「無窮詭異」。這遠遠比起一個「嚇人」的標題而實質不過如是，更能讓你震撼至啞口無言。
還不明白？且看——
約 2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14 看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21 但耶穌這話是以他的身體為殿。22 所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
關鍵問題是：誰 在 毀 壞 聖 殿 ？
主耶穌曾多次預言將來會有人以不同方式「毀壞」聖殿——
太 24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
太 24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16 那時，在猶太的，應當逃到山上；17 在房上的，不要下來拿家裏的東西；……21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。……」
但對當時的猶太人，尤其是建制內的猶太教領袖來說，粗暴「潔淨聖經」的耶穌自己就是聖殿（與相關祭禮）的「毀壞者」——
你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？
猶太人甚至把主耶穌針對他們說的「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」極其離譜地篡改為——
太 26:60 ……末後有兩個人前來，說：61「這個人曾說：『我能拆毀上帝的殿，三日內又建造起來。』」
還有，保羅曾說：
帖後 2:3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。
諸君可知，在當時的猶太人看來，耶穌自己正好就是那個「大罪人」，因為祂三番四次在上帝的殿裡，明言暗示「自己就是上帝」。比方——
路 20:1 有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，2 問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
約 7:28 那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」
約 10:22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。30 我與父原為一。」
31 猶太人又拿起石頭來要打他。32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作上帝。」
最離譜的還是——
約 2:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」
什麼「我父的殿」？你把自己當什麼人了？
在猶太人眼中，耶穌正是「那站在聖地行毀壞可憎的」，亦正是那「坐在上帝的殿裡自稱為神的大罪人」，這些預言「敵基督」的經文，可有想過，竟「洽好」都「應驗」在主耶穌的身上，尤其在祂一而再的所謂「潔淨聖殿」的「反聖殿行為」之上。（連同約翰福音，主耶穌共有兩趟「潔淨聖殿」。）
別再白痴，人講你就信了——
猶太人不是不承認主耶穌是基督，而是認定祂就是他們意想中的敵基督，因為主耶穌反對他們的聖殿，反對他們的律法，甚至反對他們的所謂復國——沒有如他們所願帶頭向羅馬政權造反，總之反對猶太人所有為之發瘋的末日狂想，所以猶太人才會怒不可遏，非釘祂上十字架不可。
知道發生什麼事沒有？！——
在信的人，毀壞聖殿的是「敵基督」！
在不信的人，毀壞聖殿的是「基督」！這 還 不 夠 詭 異 嗎？！
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年八月五日
聖殿的疑惑（二）
俄網說過九萬遍：
不懂層次的人最好少說話，更不要「教」人，免得害己害人！
比方說，基督徒應否「支持以色列復國」，這跟你說人應否「孝敬父母」一樣，當然「應該」。問題是，何謂支持？該怎樣支持？誰是以色列人（或猶太人）？那些自己聲稱的是否就真是以色列人？還有，怎樣才謂之復國？應該由誰來主導與成就真正的復國？
我相信上帝對以色列人的「復國應許」，卻不等於，我就要相信甚至支持更甚至無條件無底線地支持眼下不知所謂的「以色列復國」，這是他媽的兩碼子事，不要混作一談甚至故意混淆事實，好嗎？
同理，基督徒相信與期待，終有一天，「真基督」會從天而降，「真聖殿」會以特定方式永遠矗立，「真以色列復國」也會成為事實，但是，那一切，都必須待上帝所定的時間，按祂的意旨，更重要的是，由祂特派的代表——再來的主耶穌基督——全權主事，絕對不是任何人，不管是猶太人還是基督徒，可以自把自為也文也武任意而為的，就算樣子很敬虔都不可以。
明白嗎？我們基督徒相信與盼望基督（彌賽亞）降臨（再來）、以色列復國、聖殿會以某種方式完成，這是一碼事。但是這絕對不意味，我們就得支持甚至參與某些團夥「自編自導自演」的所謂「基督降臨」、「以色列復國」與「建重聖殿」。這完完全全是另一碼事。
回到「聖殿」這話題，我們基督徒該怎麼「看待」聖殿與它的毀壞與重建，是必須有許多「層次」的，不能簡單約化為非支持即反對，非全黑即全白的二分法抉擇。換言之，在某些意義或層次上，我們支持；但在另一些意義或層次上，我們卻不一定支持，甚至會反對。事實更是——
何謂之「建造聖殿」，何謂之「毀壞聖殿」，聖經的論述是非常立體、動態與多層次的，一言難盡。
……
誰在建造？誰在拆毀？
還不明白？想想看，主耶穌「潔淨聖殿」，這算是「建造聖殿」（先拆毀然後以某種方式重建）還是「毀壞聖殿」？
這很明顯，要看你的「立場」——但不是裝模作樣的「神學」立場，而是發自內心的「利益」立場。你若是「聖殿」（現成宗教建制）的既得利益者，主耶穌的所作所為就是「毀壞聖殿」，但你若是真聖殿與真天國的信仰者與追求者，主耶穌的所作所為就是「建造聖殿」。
這很難明白嗎？
同樣的道理，歷史上兩趟聖殿（連同聖城）被毀，究竟誰是「罪魁元兇」，也必須從以下三個層次上看。
第一、直接用軍事力量摧毀聖殿的，是巴比倫人（主前五八六年毀第一聖殿）及羅馬人（主後七十年毀第二聖殿），但不能簡單說他們就是聖殿被毀的元兇，更不能把他們類比為末日的敵基督（大罪人）。敵基督行「毀壞」的主要方式是終止聖殿的獻祭活動，不是摧毀聖殿本身，二者絕不相同。
第二、巴比倫人及羅馬人這樣做，自是沒有立什麼好心腸（尼布甲尼撒之「敬畏上帝」只是說說而已，勿當真），都是為滿足自己的野心與霸權，心態不免狂傲，手段不免過於殘忍。但這並不否定背後促成其事的是耶和華上帝，是祂要藉此懲罰、教訓與煉淨背棄祂偏向異國邪神的以色列人及猶太人。
第三、上帝之所以狠下心腸，這樣對待祂的選民、聖城與聖殿，皆因他們已極度敗壞以致自己褻瀆了聖城和聖殿。外邦人入主聖地後自會毀壞或褻瀆聖殿，但在此以先，以色列人（猶太人）自己早就大大地毀壞（褻瀆）了聖殿，才會招致上帝命定他們城破國亡殿毀的大怒審判。巴比倫人及羅馬人，在此意義上不過是上帝的「罰惡之杖」。
想清楚，毀壞聖殿的罪魁元兇，究竟是誰？
是 以 色 列 人 自 己 啊 ！！！
……
這是誰的「旨意」？
上帝、敵人（外邦人）、以色列人自己，三者在歷次「聖殿被毀」中都有連鎖與互動的關係，「罪魁元兇」自是以色列人自己，但其餘二者的角色，尤其是上帝，也是絕對不可忽視的。
請一百萬個記住：
真正能夠決定聖殿的被毀與建造（重建）的，是耶和華上帝，大衛即使用心純正，也不能隨己意建造聖殿，尼布甲尼撒野心再大，也不能憑己意毀壞聖殿。總之聖殿或興或廢，都在上帝全權的旨意與計劃之中。
同理，末日的所謂建造「第三聖殿」，大家問過上帝沒有？上帝同意了沒有？授權了沒有？——且不說你可能心懷不軌，可能另有居心，就算你用心純正如大衛，上帝說不許可你也不可擅自動手，必須等待上帝指定的時候和人選。
回看歷史，兩次聖殿（連同聖城）被毀，都是因著以色列人自己的叛逆不信，終招致上帝興起不同的敵人大軍入侵所致——
王下 24:1 約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大；約雅敬服事他三年，然後背叛他。2 耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。3 這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；4 又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。
太 23:37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
既有這樣的「背景」，大家動心動肺想想，要真真正正重建聖殿（第三聖殿），最最最必需的前提是什麼？
——是預備建殿材料？
——是尋找與訓練祭司？
——是嚴格考訂獻祭儀文？
——是製作獻祭用具？
——是預備所謂紅母牛？
——是回歸迦南故地？
——是先來個政治性的復國？
——是重奪聖殿山控制權？……還是，是以色列人必須先有一趟全國性的「洗心革面」，使他們重新獲得耶和華上帝的憐憫與喜悅，並且重新獲得建造聖殿——更準確說是上帝為他們重建聖殿——的「資格」？
這「資格」，他們現在有了沒有？
賽 1: 10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們上帝的訓誨！11 耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。12 你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。14 你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。15 你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。
悔改之心，個別以色列人或者有之，但從整體上說，影都沒有！！！
正是：復國不復心，反叛到如今！
這樣的所謂「復國」，所謂「重建聖殿」，百分百是「私意」進行的，完全未經上帝同意與授權。這「擅自」復出來的「國」建出來的「殿」，按照先前聖城聖殿兩度被毀的「歷史公式」，大家猜都猜到，最終必定會落得一個「罪加一等死得更慘」的可怕下場——
亞 14:1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
但 9:26 ……必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。
太 24:15「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16 那時，在猶太的，應當逃到山上；17 在房上的，不要下來拿家裏的東西；……21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。……」
看啊，等在以色列人面前的，還有最少一次「城破殿毀國亡」。
末了，當然仍然有上帝的最後憐憫，因祂的信實與慈悲，以色列人總不至於「滅絕」，但這「煉淨」過程，必定是極其痛苦的。
作為一個真知道自己信什麼的基督徒，對於所謂「第三聖殿」真有可能在近期落成，並隨即引入末日終局，我的心情是複雜與糾結的。
怎麼說呢？……
……
雙重預備
容我再說一遍，請不要忘了層次：
以色列人以至部分不知所謂的基督徒私意與擅自為之的「以色列復國」與「重建聖殿」，是上帝的「旨意」嗎？
答案是既「是」，也「不是」！
說「是」，是因這些都是上帝「容許」的，正如祂一直容許「稗子」存在那樣，是天父上帝整全創世計劃的一部分。
說「不是」，是因終有一天，上帝要徹底清算與剷除這些「僭建物」，差聖子主耶穌基督再來，擊殺列國，包括「假復國」，拆毀一切人工偽造的「假聖殿」，讓真正的天國，也就是真以色列復國，落實人間，並與天父一同親自成為世上唯一與永遠的聖殿。（結四十章的新聖殿是否真有其殿，容後說。）
啟 21:22 我未見城內有殿，因主上帝全能者和羔羊為城的殿。
因著有這樣的層次，所以，眼看猶太人的「末世三瘋」確實非常接近全部實現，我們作為基督徒，既不是「神經病」到「哈利路亞」——
但也不是一味的惶恐。
我們要有「雙重」心理準備，一是預備「敵基督」要來，要挺得過相應的大迷惑與大逼迫，二是預備「真基督」要來，持定盼望忍耐到底。
首先來到的是「黑暗」，不能輕忽，但也不需絕望，因為「黑暗」是暫時的，隨後來到的是「光明」，而且是永遠的光明。
弟兄姊妹，立體地思考，動態地回應，並且多層次地預備——參照聖經的預言，我們相信末世會有表面的「以色列復國」與「重建第三聖殿」這回事，但與之同時，我們不誤信這就等於上帝的最終心意，更不參與他們的末日瘋狂，反耐心等待基督再來，領入真真正正的以色列復國與重建聖殿。都懂了嗎？
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年八月六日
聖殿的疑惑（三）
信仰的宿命死敵，不是犯罪，是 猥瑣。
我這裡說的「猥瑣」，是指最致命的「信仰造假」，是主耶穌說的「心靈誠實」的終極對立面。
當知，誠實生信仰——
誠實承認與面對自己的 人性事實，比方我就是那人（大衛），我不勝於我的列祖（以利亞），眾人跌倒我也跌倒（彼得），我心裡有詭詐（拿但業），我已經有五個丈夫（撒瑪利亞婦人），然後真實經受從上帝與基督而來的沖擊與挑戰，終而在祂們面前俯伏下拜徹底投降，呼喚：「你是我的主我的上帝！」
這世界有許多偽宗教與偽敬虔，甚至猶太／基督教模式的偽敬虔，「末世三瘋」可說是其中的「代表之作」。
為什麼「末世三瘋」會讓許多人為之著迷甚至著魔？
因為它們都有「敬虔」的外表而無「敬虔」的實在，意即讓人無需付上真實與沉重的敬虔的代價，卻有「你看我多敬虔」的滿足感、虛榮感以至「安全感」——
耶 7:4 …這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！
耶和華兩度以手中的罰惡之杖摧毀聖城和聖殿，主耶穌也兩度潔淨聖殿，甚至針對聖城和聖殿發表過許多「極不吉利的凶言」，就是為要打破我們（包括猶太人與基督徒）對這些徒有外表的「偽神聖事物」與「偽敬虔行為」的迷信與痴迷。
猶太人就算了，我真一百萬個不能明白，基督徒為什麼會跟猶太人一起發瘋，痴痴迷迷於搞作甚麼「以色列復國」、「重建聖殿」以至「尋找紅母牛」？
人不知道或不願意誠實面對自己、世界以至教會與以色列的敗壞與無能，還痴迷於各色徒有外表的「偽神聖事物」與「偽敬虔行為」，自以為「敬虔」，更因此自以為是的「敬虔」而相信自己「安全了，平安了」，只會離真理更遠，離上帝更遠，離天國也更遠，最終導致永遠沉淪。
唉，人只要稍稍用心與誠實，通過觀察聖經、歷史、時局與人性，半點都不可能對自己樂觀，決不可能相信在基督再來之前，我們真能替上帝幹什麼「大事」以「預備」基督再來。
想都不要想！
卻是為什麼從猶太人到基督徒，滿街都是「失心瘋」，仍痴迷著可以在基督再來之前，自己來（甚麼「上帝祝福」、「基督加持」，可有可無，甚至根本說不清是哪個上帝哪個基督）完成什麼「以色列復國」、「重建第三聖殿」以至「福音遍傳」、「教會大復興」與「基督化世界」等等「宗教春秋大夢」？
原因之一，是人類本就有普遍而深沉的「猥瑣根性」（信仰不誠實），習慣性地自欺欺人。
還有主因之二，就是來自人類之中最猥瑣的敗類——「宗教從業員」胡說八道害人不淺的「神學」與「釋經」。
注意啊，如今是大眾傳播媒體流行的年代，所謂宗教從業員，除了傳統的牧師、學者、神父、拉比等之外，還有相對新興的「末日論網紅」與最愛拍「末日片」或寫「末日書」的製片家或作家等等，這些人的「神學」與「釋經」的廣泛影響力，絕對不下於前者的，甚至尤有過之。
……
末日「徵兆」？
馬太廿四章的這段經文，是最常被拿來講說什麼「末世徵兆」的經文，大家先動心動肺再看一遍：
太 24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。8 這都是災難的起頭。9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；11 且有好些假先知起來，迷惑多人。12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。13 惟有忍耐到底的，必然得救。14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16 那時，在猶太的，應當逃到山上；17 在房上的，不要下來拿家裏的東西；18 在田裏的，也不要回去取衣裳。19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。23 那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。25 看哪，我預先告訴你們了。26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。28 屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」
29「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
讀罷，先用心想想，或網上查看，這段經文，最常被「解」成什麼樣子，是不是幾乎盡都是「基督再來前的Ｎ個徵兆」？不只別人是這麼說，我疑心你自己也是這麼相信，甚至這樣教人。
請看清楚想清楚，主耶穌真有說過祂再來前有什麼徵兆嗎？還是，主是說，祂再來前並沒有我們原先以為與想望的那種「徵兆」？
什麼是我們原先以為與想望的那種「徵兆」？還不就是「門徒進前來，把殿宇指給他看」所指涉的「聖殿」及其「完工」以至「輝煌」麼？
記住，第一代門徒統統都是猶太人，他們的彌賽亞觀（基督論）跟傳統猶太人的彌賽亞觀原先沒有多大分別，都以為，「聖殿」的完工及其輝煌壯麗，必是「彌賽亞登基作王」或說「先色列大復興」的「徵兆」。
結果主耶穌一盆冷水照頭淋：
你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。
主的意思是，沒有這樣的「徵兆」！
更甚至——
你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裏的東西；……因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
主的意思是，就算有誰來「重建聖殿」，你們都不要相信，因為這並不是「我」要來的徵兆，是「那行毀壞可憎的」要來的徵兆，也是最可怕的大災難要來的徵兆，別痴痴迷迷——隨時預備逃命！
並且——
那時，若有人對你們說：「基督在這裏」，或說：「基督在那裏」，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
主的意思是，在逃跑的過程中，不要相信任何說「基督在這裏」或「基督在那裏」的「徵兆」（假見證），統統都是騙人的，無一例外。
總之，主耶穌基督駕著天上的雲再來，是沒有徵兆的——
第一，沒有我們按人的私心己意與宗教常識，所以為與想望的「聖殿完工」或「重建聖殿」。（我再說一遍，不是不會發生這樣的事，而是這樣的事不可定義為主再來前的徵兆。）
第二、「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震」等不是徵兆，是說主再來前一直會發生這樣的事，正如我死之前一直會「呼吸」，你總不能說「呼吸」是我死亡前的「徵兆」吧？主的意思是，叫我們別妄想祂真正再來之前，這世界以至我們自己會有什麼「好日子」，甚至「天下太平」。世界只會越發黑暗，直至聖城聖殿最後一次遭受踐踏以至摧毀。
第三、「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」這些也不是什麼徵兆，因為你一旦看見這些「異象」，基督已經實實在在人所共見地回來了，還徵什麼兆？
第四、就連「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」所指的也根本不是我們集體「幻想」的「福音遍傳是主再來前的徵兆」。主指的是啟 14:6-7：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：應當敬畏上帝，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」那是天使發出的主再來前的「普世最後警告」（這是明明白白的「警告」，不是什麼「徵兆」），不是教會完成的什麼「福音遍傳」。基督徒別發夢了！
夠了，講來講去，主的意思只有一句：
我再來前，沒有你們想要的那種徵兆——聖殿輝煌！
更準確說，是——
我再來前，別迷信你們想要的那種徵兆——聖殿輝煌！
引伸言之，更是——
我再來前，不要迷信任何讓你們覺得「風光體面」與「安全穩當」的「徵兆」，沒有這樣的事！
唉，終於知道發生著什麼事沒有？更知道我們幾乎一整個基督教界，是怎樣把馬太廿四章「解」到不只離天十萬丈，更徹底「作死」地背道而馳沒有？
主耶穌明明再三以言語（預言聖殿必被摧毀及褻瀆）甚至行動（潔淨聖殿）來警告我們「不要迷信聖殿」（包括作為前提的所謂「以色列復國」），我們的「解經家」們竟然集體把經文「解」到完全相反的方向去，誤導無數信徒痴痴迷迷地跟猶太人一起發他們的末世三瘋，仲衰過唔信！
這 夠 詭 異 沒 有 ？！
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年八月七日
聖殿的疑惑（四）
讀經唯讀心，用你的心去讀出上帝、基督與先聖先賢的心。
主耶穌沒有興趣跟你討論「末世論」，祂在馬太廿四章的論述不是要滿足你的「末日好奇心」，更不是要提供「資料」供你比對與推論出一個怎樣的「末日時間表」。
主耶穌的用心只有一個，就是徹底拆毀我們對「聖殿輝煌」以至一切類近的風光體面與安全穩當的所謂「末日徵兆」的大迷信，免得我們在祂真正駕雲再來以先，就被任何來自假先知與假基督的「偽徵兆」勾引過去，錯失得來不易的真正救恩。
別告訴我你連這個「中心思想」都看不出來！
對此「中心思想」視而不見，甚或故意丟開，只知就經文的「字面資料」，自作聰明地以之比對與推論出什麼「末日時間表」，不但離題萬丈，更必產生與主耶穌的用心背道而馳的「反效果」——
不但不知道應時刻警醒等主再來，反大安旨意，以為主必沒有 這 麼 快 就來！
想想，假若你從馬太廿四章比對與推論出一個「末日時間表」，比方說，必定先有所謂「福音遍傳」與「重建第三聖殿」，基督才會再來，那閣下雖則造作謙虛甚至神學正統，聲稱「那日子那時辰我不知道」，但是，現在到了那「階段」，你卻很知道並且有「把握」主耶穌絕不會「馬上」或「隨時」就來，因為按照你的「末日時間表」，最少還有兩個「前提」未出現或未成就啊。
卻是如此一來，主耶穌在馬太廿四章後半部的這些話，你還能怎麼理解——
42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來。
再說一遍，按照我們的「推論」，我們雖不知道主再來的「絕對時間」，卻知道主再來的「相對時間」啊，意思是只要依據「末日時間表」，依據各項「末日徵兆」的先後順序，我們總可以「估計」到主耶穌大約會在什麼時候再來，不可能出現「不知道你們的主是哪一天來到」及「在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來」的「被殺個措手不及」的情況。
總之——
人會被主耶穌的再來殺個措手不及，按理，只可能是，他不知道或不在意或錯誤分析馬太廿四章以至整本聖經提供的「末日時間表」而已。
真 是 這 樣 嗎 ？
……
「推論神學」
對，「推論」是這樣，但「事實」不是這樣！
再說一遍，信仰的宿命死敵，是猥瑣。猥瑣就是自欺欺人。
請誠實自問：
我知道主耶穌幾時再來，就一定會警醒等祂再來嗎？還是越知道越「老定」，越會拖延到最後一刻才「預備」？——反正祂不會馬上或隨時再來！
更甚是，我會否，就因「知道」主耶穌幾時再來，更要設法延後甚至阻止祂再來，因為我很捨不得我的今生現世，甚至，我根本不嚮往天國，甚至甚至，我根本不願意接受基督再來重新登基作世界之王？
總之生死相關的，不是我知不知道主耶穌幾時再來，而是我是否願意與期待主耶穌基督再來，重新登基作世界之王。
因此之故，主耶穌在馬太廿四章裡的話，目的就不是要提供資料給我們比對與推論出一個「末日時間表」，而是要拆毀我們舊的與錯誤的末日觀，然後建造新的與正確的末日觀。
我們舊的與錯誤的「末日觀」，就是以為主耶穌基督會在我們看為風光體面與平安穩當的「徵兆」中回來，意思是我們的光景會越來越「好」，「好」到差不多了，主耶穌才會（可有可無地）「再來」。
各位動心動肺想想，這樣的「末日觀」，怎麼可能讓你警醒，讓你天天切慕主耶穌基督早日再來？絕不可能。因為你對現世的觀感，仍然很正面很樂觀，理論上說，來生自是「更好」，但今生也「不錯」啊，兩者的對比根本不鮮明，你甚至潛意識裡很以為來生只是你今生的成功與風光的「延續」，那麼與其「消極等待來生」不若「積極建立今生」。
卻不知道，在這「心思」下，你根本不是在等「再來的基督」某天降臨作王，引入永恆的天國，而是更想望有個「現成的基督」現在就作王，帶領大夥兒「直接」建立「人間天國」。
這百分百是致死之路！
……
撒旦也知道
再說第一萬遍：信仰的宿命死敵是猥瑣——請誠實！
如果進入天國可走「寬路」，你會走「窄路」嗎？一定不會。甚至聖經明說進入天國只可走「窄路」，走「寬路」的「一定死」，只是，一旦有人說「寬路」也未嘗不可，「不一定死」，我保證，你若不是現在就時刻警醒，你有百分之九十九的機率忘記之前的「舊警告」，而信從「新建議」。
你真知道準確的「末日時間表」又怎樣？
你知道「第三聖殿」一旦落成，敵基督就要登場，先而大迷惑，後而大逼迫，再後是末日大爭戰與大災難，再再後是真基督再來審判萬民與領入天國。
你知道的全都對，這又怎樣？——撒旦也知道啊！
這能保證，你受得了敵基督的大迷惑嗎？你熬得過敵基督的大逼迫嗎？你經得起末日大爭戰與大災難中的惶恐嗎？
你今天信誓旦旦，只怕到時見光即死！一聽見敵基督的「現世應許」，你就馬上忘了主耶穌的「來世應許」；又或在末世紛紛亂亂中，慌不擇路，阿貓阿狗說「基督在這裡」，你都馬上跑過去投懷送抱。
唉，明白我說著什麼沒有？
你真必需的，不是知道「末日時間表」——沒用的。
你真必需的，是持定真正入心到肉的「屬靈洞見」：
不為現世表象迷惑，堅持不走「寬路」，不走「捷徑」，更不痴迷於任何表面風光體面與平安穩當的「偽末日徵兆」，耐心等候基督再來，等聖經的天國應許按照天父上帝預定的時候與方式成就。
總之，主耶穌在馬太廿四章裡要給你的，根本不是什麼「末日時間表」，而是能讓你不被世間「宗教小學」（包括各路偽基督／猶太教神學）所迷惑，終而持定所信直到主來的「屬靈洞見」。
都看到了嗎？
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年八月八日
聖殿的疑惑（五）
關於「聖殿的疑惑」，我再補充一下就結束本分題，也一併結束本輯日誌。
最主要的補充是，為什麼「聖殿輝煌」這類「假末日徵兆」，總是那麼能夠吸引人迷惑人？比方說，有些基督徒明明知道第三聖殿是預備給敵基督的，竟都可以發神經到「哈利路亞」？
第一重原因是，人性有幾乎無藥可救的「樂觀主義」。
君不見，日本長年地震或在地震的陰影下，依舊滿街遊客？特朗普天天發瘋，想投奔美帝的人從未少過？更常見是，每趟股市樓市爆破後，不出幾年，大家什麼都不記得了，炒風又起，就連才剛過去一個世紀的兩場世界大戰，都沒人記得了，都在繼續造著千秋萬代的春秋大夢。
我們頂多只會對個別的人與事悲觀，對人類整體，對世界整體，對文明整體，尤其是對我們自己及自己的判斷與能力，是從來不悲觀的。
人類整體非常「樂觀自信」，連所謂猶太人與基督徒也是如此。他們不相信他們的「努力」是「無用」的，故而也不相信更不期待有一個末日會來「先而拆毀繼而重建」世界的救世主（基督）。他們頂多需要一個「輔助式」的所謂「基督」，「輔助」他們完成「拯救」然後「持續」發展世界的「大使命」。
所以聖經明明說「一定死」的論述與預言，他們都有本事「解釋」與「演繹」甚至「改編」成「不一定死」甚至「一定不死」。
比方說，所謂第三聖殿明明是「預備」給敵基督的，然後是一連串大欺哄、大逼迫與大災難，再然後才是真基督的降臨、審判與拯救。但他們絕對可以將所有「中間環節」一筆帶過、視而不見甚至根本刪去，明言暗示第三聖是直接預備給他們所想像的「那種基督」（偽猶太教化的彌賽亞）。
人類為什麼會「樂觀」到這個「變態」地步？原因之一是「懶」。
人類依其本性，就愛走「寬路」愛走「捷徑」，能一步到位，並且風光體明安全穩當地進入所謂「天國」，誰不願意，誰不想「省去」所有讓他們困擾不安的「必須中間環節」呢？
太 24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。8 這都是災難的起頭。
啟 22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；19 這書上的預言，若有人刪去甚麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。
主耶穌說「這些事是必須有的」，又說「這都是災難的起頭」（意思是陸續有來），約翰說「這書上預言」誰也不可「加添甚麼」與「刪去甚麼」，否則必要受極大咒詛，就是要我們充分警醒，不要相信任何人明言暗示說那些「必須中間環節」是可以抗拒與更改的。
卻是，今天猶太人甚至教會都在設法「篡改」聖經預言，以各色巧詐手段擅自「加添甚麼」與「刪去甚麼」，還沾沾自喜，還振振有詞，說這是「正向思想」，說這是「文化使命整全福音」，甚至說這是相信「在上帝凡事都能」：一個來歷不明的「上帝」會「自己否定自己」，把聖經中的上帝啟示「必須有」的末日預言環節，變成「不一定有」。——烏煙瘴氣！！！
……
人類會「樂觀」到變態，進一步的原因是我們「貪生戀世」。
我們不接受「悲觀」，絕非出自我們對聖經、歷史、時局與人性，作出過嚴肅與客觀的觀察，而是出自我們捨不得今生現世的榮華、享樂、成就、權力的戀世情結，故而想方設法「持續」這個世界與它的所謂文明，甚至不惜把一切明明說它們「不能持續」的現實真相以至聖經啟示，統統視而不見甚至刻意抹殺。
不過我們會「貪生戀世」至生出徹底變態的「樂觀」，更深的原因是我們「自私自利」，心中沒有「眾生」，沒有「弟兄」。
……
天下人間有一個幾乎僅次於基督釘十字架的大冤情，就是「悲觀」一直備受世人的誤解、低貶以至詆譭。
我一百萬個不能明白，人要是嚴肅與客觀地觀察過聖經、歷史、時局與人性，怎可能對這個世界（包括猶太人與基督徒）樂觀？就算你本人的際遇比較幸運，但是芸芸眾生的苦罪困境，你真可以視而不見嗎？視而見之，你不會動了慈心嗎？慈心既動，你不想伸出援手嗎？但是只要你是嚴肅認真而非裝模作樣更非假仁假義，你很快就發覺，你根本救世無力甚至自身難保。
誰想到——
正是你的慈悲，讓你洞悉這個世界的「悲觀」（絕望）真相！
人一旦有此「悲心」，當他讀到聖經中一切別人看為非常可怕甚至絕望的「必須有」的末日預言，比方「民要攻打民」時，不會覺得「不能接受」甚至有意無意地把它們篡改或刪削，像絕大多數「樂觀主義者」那樣，因為這些預言完全「符合」他對世界與人性的觀察甚至判定。
我十三歲左右就認定這世界終必有核子大戰，會引來人類的文明末日。所以信主後讀到「民要攻打民」還「這些事是必須有的」的時候，一點都不驚訝，更不會想方設法無視或抹去它們。
我越深觀照人間——包括我自己，我就越悲觀，但是我深信我的悲觀有絕對的聖經根據。我倒一百萬個不能明白，其他人甚至基督徒，為什麼可以那麼「樂觀」？
俄網說過好多遍，今天再說一遍：
悲觀（悲心）生絕望，絕望生信仰！
由悲心生出的絕望不會就停在絕望，或僅生出怨天尤人的苦澀與惡意，這絕望會奇妙地轉化出「希望」——對人間絕望，於是他抬頭望天，「希望」會有另一個世界另一個國度，能給此生無望的眾生以希望。而這個「抬頭望天」，就是對超乎人間與文明的「天」的信仰的萌芽。
故可總而言之：
悲心生希望，希望生信仰！
看到嗎？愛（悲心）望（希望）信（信仰）都在這道公式裡了！
有大悲心的人，他們讀經絕對不會無視聖經中看似「負面」的那些「必須有」的末日預言，但也正因如此，他們才會苦心孤詣深挖經文，為的是找著深藏在這些「絕望」背後的「最後希望」。
換言之，他們絕不會「略過」敵基督、假復國、大逼迫與末世毀滅，但與之同時，他們也決不會「錯過」後面的真基督、真復國、真平安與新天新地。
讀經唯讀心，但亦只有「心」能讀出「心」——
你 有 幾 分 悲 憫 心 腸 ，
就 能 讀 出 幾 分 真 理 ！因為天父上帝透過先聖先賢以悲心寫成的聖經真理，只能以與之同質的悲心讀進去與解出來。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年八月九日
聖殿的疑惑（六）
猶太人以至部分教會痴迷參與的「末世發瘋」，
究竟僅是一場「神學錯誤」，
還是背後有人刻意製造其心可誅的「末世陰謀」？在本輯日誌的開篇，我說我已經幾乎沒有「語言」跟別人談論信仰。一方面，末日論與陰謀論的許多用語與概念，已給那些「末日教派」、「陰謀論／末日論網紅」以至好萊塢「末日片」的製片家徹底弄殘弄壞。另一方面，主流教會與「有識之士」有見及此，每每「不屑」於談論末日論與陰謀論，以為都是危言聳聽或譁眾取寵或無稽之談。
半個世界「亂講」末日論與陰謀論，半個世界「避講」末日論與陰謀論；半個世界事無大小都「狼來了」，半個世界絕口不提「狼來了」。前者耗費大量心力於防範那些根本不致命甚至不存在的「假狼」，後者完全不用力於防範「真狼」，二者殊途而同歸，到真正的「狼來了」，一個都逃不掉。
回到馬太廿四章，「末世陰謀」明明是存在的，但亦只有一種「末世陰謀」是主耶穌要我們小心提防的，那就是——
有人冒我（主）的名來！
末日是否也存在別的陰謀，比方「共濟會要消滅人口的三分之一」，「共濟會要操控全球股市」之類，不重要。即或有之，我們基督徒也不應費心用神去理會，「殺身體不能殺靈魂的」，怕他什麼？末日以大淫婦為首的全球經濟必定大崩壞，他們即或滿手黃金股票，又怎樣？
我的意思是，失去生命（肉身生命）與失去財富都不可怕，真可怕的是，我們為保存生命，為保存財富，而不肯跟世界割離（從他們當中出來），甚至認賊作父，誤中任何「基督在這裡」的迷惑與圈套，終而跟他們一同有罪一同遭殃。
總而言之，只有一個「末世陰謀」——「有人冒主的名來」，是我們作為基督徒所必須用盡一切心力去警醒提防的。
……
進一步要問的是：他們冒主的名來幹什麼？
回到馬太廿四章本身的經文脈絡，而非「末日教派」、「陰謀論／末日論網紅」以至好萊塢「末日片」製片家的胡說八道甚至蓄意誤導，「冒主的名來」的人要幹的事只有一件，就是以各種方式——包括所謂「神蹟與徵兆」——明言暗示「基督就在我們這裡」。
什麼「神蹟與徵兆」最能明言暗示「基督就在他們那裡」？
唉，那還能是什麼呢？——還不就是所謂「以色列復國」，所謂「建造第三聖殿」等類的「末世發瘋」麼？
最近的百多年間，顯然，「有人」不斷「帶風向」，把不只猶太人，也包括許多基督徒的心思，誤導至大幅度偏離已經降臨並將要再來的主耶穌基督身上，反聚焦到跟「偽猶太教彌賽亞」密切掛勾的所謂「以色列復國」與「建造第三聖殿」之上。
（我為什麼在猶太教前加個「偽」字，見下文。）
就這樣末世教會尤其西方及西化教會的末日關懷，逐漸被某些人甚至某些「神學」誘離「主航道」，具體呈現是基督教被「猶太化」實質被「埃及化」——這便是最終極致命的「末世陰謀」。
……
「時代鬼學」
有一種興起於現代英美的「神學」，通稱「時代論」，是幕後「大推手」。
時代論什麼時候出現？谷歌ＡＩ答得很簡潔：
時代論，又稱時代體系，是一種基督教末世論的觀點，將人類歷史劃分為不同的時代，每個時代都有不同的神與人立約的方式和神對待人的方式。 時代論在19世紀由英國神學家約翰·納爾遜·達秘提出，並通過《司可福串珠聖經》在美國廣泛傳播。
為什麼會起源於英國，壯大於美國？——都是以色列的「鐵粉」，都是猶太人與共濟會勢力最強大的國家？不會是巧合吧！
什麼「每個時代都有不同的神與人立約的方式和神對待人的方式」，你別聽他們東拉西扯，實質「焦點」只有一個：
時代論者認為以色列國家不同於教會，神還沒有實現祂對以色列民族的應許。這些應許包括應許的土地，世界的未來將有千年王國、第三聖殿，在那裡基督再臨，由耶路撒冷統治全世界一千年。（維基：時代論）
言下之意是，「以色列不可取代」。
平心而論，我也不贊成所謂「取代神學」，不認為上帝對以色列人的應許會全數以屬靈的方式應驗在教會（基督徒）的身上，而以色列人及他們與上帝的約則已經被上帝「看得很輕」甚至「根本廢棄」了。我相信以色列人在上帝的全盤計劃裡，仍然有不可取代的位置。
但這是一碼事，卻不等於我就一定要支持現在的所謂以色列復國，更不等於我要無條件無底線地支持他們的所作所為。
美國的「時代論者」卻越講越誇張，越做越過分，甚至與猶太人的「錫安主義」合流，形成不知所謂的「基督教錫安主義」，自甘墮落當以色列的「打手」。
基督教錫安主義（英語：Christian Zionism），又譯基督教猶太復國主義，是指支持錫安主義的基督徒。主要以美國的福音派為主。基督教猶太復國主義者相信 1948 年猶太人回到聖地並建立現代主權國家以色列國的行為應驗了聖經預言。這樣的信仰是來自於主要發展於歐洲以外的英語系國家的基督教時代論理念。（維基）
上帝信實慈悲，祂對以色列人的應許終必全數實現，這我信；但這不等於我就要相信並支持以色列人「用自己的手段方式」去「實現」這些應許。上帝會按祂的時候方式兌現祂的應許，這跟你自把自為甚至不擇手段「強行實現」這些應許，是一百個他媽的完全不同的事，甚至是截然相反的事。
媽媽說你功課做好後，到時給你雪榚吃，跟你偷雪糕吃甚至搶同學的雪糕吃，會是同一碼事嗎？連這個小學級的「層次」都不懂的人，教什麼「神學」？
這會只是一場「意外」或「失誤」嗎？我卻要說，離譜到這個地步的「意外」或「失誤」，「故意」的可能性只怕要大上太多。此謂之「陰謀」。
……
末世第四瘋
說這些神學（鬼學）理論，好悶，給大家來點有趣的，說電影。
早前提過，「末世三瘋」以外，起碼還有第四瘋——
瘋「尋找失落的約櫃」！
上世紀八十年代，有一齣美國片，叫做《奪寶奇兵》，比較正確的名稱應為《法櫃奇兵》（Raiders of the Lost Ark）。題材正是「尋找失落的約櫃」。
我其實從未正式看過這齣電影（它的某些續作倒看過），但知它涉及所謂「約櫃」，而約櫃與聖殿大有關連，於是，「不懷好意」，想找來看看。
誰知片子太老，不好找，於是，先找段維基看看——
回美國後他從陸軍情報部獲悉，納粹德國勢力在埃及塔尼斯附近大肆發掘，所發電報還提到瓊斯的導師艾伯納·拉文伍德。瓊斯推斷德國人在找約櫃，德國元首阿道夫·希特勒深信其中蘊藏不可思議的神通，能令德軍所向披靡。瓊斯接受陸軍情報部委託，決定搶在德國人之前找到約櫃。
瓊斯在尼泊爾的酒吧遇到舊情人、拉文伍德之女瑪麗昂，得知先師已駕鶴西去。蓋世太保阿諾德·托赫特趕來搶奪瑪麗昂的獎章信物，酒吧在混戰中起火，滾燙的獎章在托赫特手上留下烙印，瓊斯與瑪麗昂帶著獎章逃脫並趕赴開羅。
兩人從瓊斯的朋友薩拉赫口中得知，貝洛克與德國同流合污，他們已經利用托赫特手上烙印製出不完整的獎章。納粹黨軍人和僱傭兵來襲，瑪麗昂似乎也在混亂中遇害，瓊斯非常難過。伊瑪目為瓊斯解密獎章內容，一面警告不要打擾約櫃，另一面是古埃及太陽神手杖的規格，利用手杖可以找到約櫃。瓊斯和薩拉赫看出德國人發掘的位置不對並潛入發掘現場，利用獎章和正確手杖定位靈魂之井，從中找到裝飾精美的金色箱子——約櫃。
你找「約櫃」怎麼會找到去「埃及」，還要用「古埃及太陽神手杖的規格」才能找到約櫃所藏的正確位置？
約櫃關埃及什麼事？
後來，好不容易終於找到一個「賭場版」，根據劇情，知道約櫃之關埃及事，是出於一段分明穿鑿附會的「釋經」——
話說約櫃是在埃及法老示撒攻進耶路撒冷時被奪去，還藏在埃及某「古墓」裡，後來古墓被塵沙封埋，一度無人知其下落，云云。
卻是所謂「聖經根據」就這麼幾句：
代 12:1 羅波安的王國穩固，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，全以色列都跟從他。2 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為他們背叛了耶和華。……9 於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪走所羅門製造的金盾牌。
要是埃及法老示撒攻進耶路撒冷的時候，真有奪去約櫃，約櫃是何等聖物，經文怎麼可能只說「奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪走所羅門製造的金盾牌」，對約櫃竟隻字不提？
一看就知是胡說亂扯的。
問題是，為什麼老要扯到「埃及」，還「太陽神」？
我最不懷好意，最想找到的，當然是這個怎麼用「古埃及太陽神手杖的規格」找到約櫃所藏的正確位置的畫面——
看到沒有？場景是一處地下室，裡面放有古墓的模型，然後柱起一根什麼「太陽神手杖」，杖頭是「老鷹」（古埃及太陽神的最主要形像），老鷹的「眼」是一顆寶石，陽光穿過寶石（鷹眼）形成一道直線，射到古墓模型的一座類近「平頂金字塔」的建築物上，表示該對應位置就是收藏「約櫃」的正確地點。
看，又「老鷹」又「平頂金字塔」，還有「眼」，不只很「埃及」，還很「美國」！你找張一元美鈔一看就知道。
這又是「巧合」？還是不只「陰謀」，是「陽謀」！——人家都明明白白擺在你面前了，看不見是你眼瞎。
所以我說：
猶太人建造這座所謂第三聖殿，
連預備給猶太教彌賽亞都是假的，
預備給埃及太陽神/法老才是真章！至於什麼「紅母牛」，說穿了就是「金牛犢」——最經典的「冒牌耶和華」。
所謂以色列人，剛出埃及沒走上幾步就故態復萌，以「金牛犢冒充耶和華」，甚至到了近乎亡國，仍然不知悔改，一眾宗教領袖「背向耶和華的殿，面向東方拜日頭」，亡國之際，耶利米苦勸他們投降給巴比倫，他們仍不斷向埃及求援，唉，在在可見，——
戀 埃 及 之 心 不 死！
好了，你以為他們今天終於悔改了嗎？——哪有這麼容易？
以色列人至今仍然 心 向 埃 及！！
我當然不是說每一個以色列人都這樣，但大環境下，純良的，出得聲嗎？正直的，只怕都如眾先知，只有殉道的分兒。
……
靈意埃及
不信？且看啟示錄怎麼說——
啟 11: 1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！將上帝的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。2 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。5 若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。6 這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。10 住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
末日建造，後被獸踐踏並坐在其中自稱是上帝的「第三聖殿」，不該是在聖城耶路撒冷的嗎？經文為什麼說——
這城按著靈意叫所多瑪，又叫 埃及？
——所多瑪指其邪淫本質，埃及指其異教與反叛本質。
還不是因為，由英美帝幕後導演，由猶太人與部分不知所謂的基督徒台前執行，聯手建造起來的，根本不是耶和華的聖殿，而是埃及太陽神的神廟，最終，不只是聖殿「埃及化」，就連聖城也「埃及化」，變成了「靈意上的埃及」。
夠了，現在再問一遍：
猶太人以至部分教會痴迷參與的「末世發瘋」，
究竟僅是一場「神學錯誤」，
還是背後有人刻意製造其心可誅的「末世陰謀」——
為要冒主的名來？你說呢？
……
報案：明天休市。
默度餘生：無語錄（一） 二零二五年八月十一日
聖殿的疑惑（七）
末了要做的一點補充是：究竟有沒有所謂「第四聖殿」？
拼砌與比對聖經中的眾多末日預言，所謂「第三聖殿」是應該存在的，但是，與之同時，這座第三聖殿卻顯然不是什麼「好東西」，聖經多次預言它跟敵基督（獸／大罪人）掌權的「末日世界政府」掛勾，這麼一來，這座第三聖殿自然也不會有什麼好下場。
但 7:25 他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。26 然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。
太 24:15 你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16 那時，在猶太的，應當逃到山上；……21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
啟 14:9 又有第三位天使接著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，10 這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。11 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」
亞 14:1 耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
啟 16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」18 又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。19 那大城（按：應指耶路撒冷）裂為三段，列國的城也都倒塌了；上帝也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
末日「聖城」的命運的大致順序是這樣的：
大約在第三聖殿建成前後，敵基督（獸）竊據聖城，先而迷惑選民，後露出本來面目，大施逼迫。及後上帝招引萬國圍城，末日大戰（哈米吉多頓大戰）全面爆發，聖城被攻破（以色列人先被審判）。然後，基督再來，降下烈怒審判圍城的列國。基督最終收伏天下，登基作王，開啟千禧年國度，重建地上的聖城，耶路撒冷終成萬國之都。
想都想得到，經歷這麼一番空前絕後的折騰後，所謂第三聖殿必跟整座聖城一樣，被破壞得體無完膚，甚至被完全摧毀。
問題來了，第三聖殿被毀後，還有第四聖殿嗎？
綜觀聖經的末日啟示，好像有，又好像沒有。
……
似無還有的「第四聖殿」
先說「好像沒有」的證據。
首先從「神學」上說，「按理」應該沒有。
約 2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21 但耶穌這話是以他的身體為殿。22 所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
來 9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前；25 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，26 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。
主耶穌基督「一次獻上」已成就永遠的贖罪之祭，藉著祂的寶血，我們被引領到上帝的施恩座前，再無需獻牛羊之祭，故而也不再需要有相應的「聖殿」。
啟示錄更說得極其明白，無可爭議：
啟 21:22 我未見城內有殿，因主上帝－全能者和羔羊為城的殿。
然而，聖經又似乎有另一些證據，說第四聖殿好像是有的。
亞 14:20 當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。21 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。
既說「當那日」聖殿會怎樣怎樣，則前提必是「仍有聖殿」。
還有——
賽 2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。2 末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。3 必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
這不是明說「末後的日子」必定「仍有聖殿」嗎？
更「嚴重」的是，以西結書還極其巨細無遺地預言了這座「終極的殿」——
結 40:5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。6 他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿；又量門的那檻，寬一竿。7 又有衛房，每房長一竿，寬一竿，相隔五肘。門檻，就是挨著向殿的廊門檻，寬一竿。8 他又量向殿門的廊子，寬一竿。9 又量門廊，寬八肘，牆柱厚二肘；那門的廊子向著殿。……
41:16 內殿、院廊、門檻、嚴緊的窗櫺，並對著門檻的三層樓廊，從地到窗櫺（窗櫺都有蔽子），17 直到門以上，就是到內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽。18 牆上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉。19 這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。20 從地至門以上，都有基路伯和棕樹。殿牆就是這樣。……
42:13 他對我說：「順著空地的南屋北屋，都是聖屋；親近耶和華的祭司當在那裏吃至聖的物，也當在那裏放至聖的物，就是素祭、贖罪祭，和贖愆祭，因此處為聖。14 祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣；要穿上別的衣服才可以到屬民的外院。」……
怎麼看，這裡描寫的決不可能是被敵基督佔據與踐踏的「第三聖殿」，而是在更後期始出現的「第四聖殿」。
好了，終末的第四聖殿？是有，還是沒有？
……
原來如此
我們其實不難有一個「折中」理解，因按照啟示錄二十至廿二章的完整啟示，天國很明顯不是「一步到位」的，而是分「兩步」。
先有一個相對「暫時」的「千禧年國度」——
啟 20:1 我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，3 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。
再後來，才是更徹底的「新天新地」——
啟 21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2 我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
可注意到，經文提到「聖城新耶路撒冷由上帝那裏從天而降」？但在此之前，地上不是已經有一個「聖城耶路撒冷」麼？
而且，按照啟 21:22「我未見城內有殿，因主上帝－全能者和羔羊為城的殿」，指的是從天而降的「聖城新耶路撒冷」裡是沒有聖殿的，這就暗示了，此前地上的「聖城耶路撒冷」裡是有聖殿的。
總之，兩個「聖城」總會有些重大的不同點，這就為我們提供了一個很有可能而且相當合理的解釋——
於過度性的千禧年國度，「地上聖城耶路撒冷」是「有聖殿」的，但到天地被徹底更新以後，由上帝那裏從天而降的「聖城新耶路撒冷」，則是「沒有聖殿」的。
只是疑難恐怕並未因此就完滿解決。
大疑難之一是：上帝為什麼無事生事節外生枝，將明明可以一步到位的「天國實現」強拆成「兩步」——１）千禧年與２）新天新地？
大疑難之二是：既有基督以身代祭以身成殿，舊約律法尤其是宗教儀文上的規例不是都已經「過時」甚至不再「合法」了嗎？怎麼到了千禧年時期，竟還得建座第四聖殿甚至恢復獻祭活動，這好可疑啊！
……
俄網說過十萬遍：讀經唯讀心——請勿死咬字面，用心感應。
過度性的千禧年國度，原來，主要是為以色列人而設的。
第一，上帝要在「字面」上兌現對以色列人列祖列宗的應許，以示祂「上帝無戲言」，並且報答亞伯拉罕等信心之祖對上帝的信任與忠誠。
第二、上帝要向以色列人以至列國證明，以色列人若肯早早歸向祂，不投靠異教異神異國，不盲信自己的軍力與財力，耶路撒冷即使只是座「無城牆的鄉村」，也可以天下無人能敵，因為有上帝親自保護他們。這是要叫以色列人充分的慚愧，也叫萬民啞口無言。
第三、為了兌現舊約給以色列人的應許，因此一些在我們基督徒看來不免「過時」的規例體制，於千禧年裡，會作某種程度上的保留或重現，比方真的再建造一座聖殿給他們，並且在其中進行一些舊約儀式。
啊，那不是全亂了套麼？——你問。
都說讀經唯讀心，即，勿死咬字面，用心看。
以西結書說及的「新聖殿」，你別只看那些繁瑣的體制儀文，該當更留意以西結先知記下這一切的「目的」。
且看——
結 43:1 以後，他帶我到一座門，就是朝東的門。2 以色列上帝的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光。3 其狀如從前他來滅城的時候我所見的異象，那異象如我在迦巴魯河邊所見的異象，我就俯伏在地。4 耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。5 靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。
6 我聽見有一位從殿中對我說話。有一人站在我旁邊。7 他對我說：「人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裏住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名，就是行邪淫、在錫安的高處葬埋他們君王的屍首，8 使他們的門檻挨近我的門檻，他們的門框挨近我的門框；他們與我中間僅隔一牆，並且行可憎的事，玷污了我的聖名，所以我發怒滅絕他們。9 現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君王的屍首，我就住在他們中間直到永遠。
10「人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。11 他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。12 殿的法則乃是如此：殿在山頂上，四圍的全界要稱為至聖。這就是殿的法則。」
再仔細對比，以色列人亡國之前怎麼把聖殿弄得烏煙瘴氣——
結 8:1 第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裏主耶和華的靈降在我身上。2 我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在上帝的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裏有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。4 誰知，在那裏有以色列上帝的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
5 上帝對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」
7 他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。8 他對我說：「人子啊，你要挖牆。」我一挖牆，見有一門。9 他說：「你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事。」10 我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」13 他又說：「你還要看見他們另外行大可憎的事。」
14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裏有婦女坐著，為搭模斯哭泣。15 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」
16 他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。17 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」
看到嗎？針對以色列人怎麼「看待聖殿」，以西結在書的前後文裡作出了非常刻意與尖銳的「生死對比」。
用點心肝去讀去感應，便知經文真要說的其實不是「體制上重建聖殿」，而是「重建以色列人對上帝——聖殿之主的忠誠與敬畏」。
所以閣下萬萬不要捉錯用神，比方說，拿以西結書第四十至四十四章說的「聖殿與獻祭觀」來跟希伯來書說的「聖殿與獻祭觀」來做比對，那一定打曬交，在所謂神學上矛盾重重甚至不可兩立。你應該拿以西結書第四十至四十四章說的「聖殿與獻祭觀」來跟上文第八章的「以色列人大大褻瀆聖殿污穢獻祭」來做比對。
千禧年裡，是否真的會「按字面」重建以西結書第四十至四十四章說的「聖殿與獻祭」，我很認為並不一定，但是其「精神」——以色列人重新徹底忠於耶和華，則必定會百分百實現。
我疑心有些「死心眼」的人仍然很看不開，很糾結，以為，若是這樣，豈不等於說聖經裡有些預言沒應驗或不準確麼？
以西結先知是在「舊約亮光」之下蒙啟示與說預言的，他並未知道，至少未充分知道，主耶穌的降生與祂已成就的救恩，更不知道連天國實現也有千禧年與新天新地兩個步驟。在他的理解中，末世好多預言是「模糊地打成一片」的，他無法區分許多細節，事實是，同年代的讀者，你說得太仔細，他們反而更不明白，更抓不住重點。總之，先知的蒙啟示與說預言並沒有「錯」，只是，二三千年後，我們有了「新約亮光」，對先知的「字面」說法，明白啊，不是懷疑，不是打折，而是作出合理與適當的調整，這是可以甚至必須的。
總之，解讀預言，經年累月後，合理與適當地「置換密碼」是可以甚至必須的。比方說，二三千年前，以色列王國年代，先知們預言中的「埃及」，當然不可能就是今天不堪一擊的那個「埃及」——離天十丈萬。現代埃及人是阿拉伯人，信的是伊斯蘭教，人種與宗教都不同，關甚麼事？「換算」為今天的國際形勢，並他們跟所謂以色列的關係，還有他們最愛的方尖碑之類的「埃及意符」，末世「埃及」，除了美帝怕已沒有第二人選了。
我再舉一例，約翰在異象裡或者見到末日戰爭中的「核爆」，但他不認識核武，連這個字眼都不知道，所以他只能按照他的認知寫成「閃電、雷轟、地震」之類，閣下會因此說約翰的預言錯誤或不應驗吧。反之，二千年前的約翰寫的啟示錄居然會有「核爆」這字眼，你倒有充分理由懷疑這「預言」是近人偽造的。
總之解讀預言容許一定程度的「與時並進」，在更多更新的亮光下，我們不是否定或篡改預言，而是作出因應「歷史進展」與「啟示進階」而有的適當「換算」。
到底有沒有「第四聖殿」，我的理解是，在過度性與主要為以色列人而設的千禧年國度裡，是有的，甚至會舉行一些相對「舊約」的儀式。但請一百萬個搞清楚，這樣做，所針對的絕對不是「新約」，而是過去以色列人連「舊約」都沒有守好的可悲史實，要他們更深的知悔知痛。
我甚至很有這個感覺，這與其說是上帝最終兌現祂對以色列人的應許，不若說是以色列人最終兌現他們對上帝的承諾——我們必定謹守遵行你的誡命。跟舊約不同的是，以前是你先做好功課，媽媽給你雪糕吃，現在是媽媽先給你雪糕吃，然後你做好功課給我。
這麼一想，感覺不是完全不同嗎？
讀經唯讀心，沒必要死咬字面，而是用「心」去讀，去透入與感應天父與先知們的用心與本意，你就會豁然明白，以至更震撼於天父的慈悲與睿智。
……
本輯日誌就到此為止。先休市幾天再算。
